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草原文化在中国文化和世界文化发展史上的地位和影响

2012-05-21 浏览次数:6787 关闭

  内蒙古草原文化是内蒙古各族人民以及历史上曾经生存繁衍在这片土地上的各民族所创造的物质文明、精神文明的总称。上世纪,特别是近二十多年来的考古学成果和文献研究表明:内蒙古草原文化是中华文化的重要组成部分,同时对世界文化发展史曾经产生过重要影响。坚持历史唯物主义的观点,以客观的、开放的、全球的眼光,对内蒙古草原文化重新审视、考证、定位,正确判断其价值的所在,继承草原文化的先进性内容——这对于弘扬和培育中华民族精神,促进民族大团结,推进内蒙古民族文化大区建设,全面建设内蒙古小康社会具有重要意义。
  一、内蒙古草原文化的起源
  中国人所以称为“华人”,根源于陕西华山周围居住的仰韶文化先民根深蒂固的崇尚玫瑰花的传统;中国人所以称为“龙的传人”,根源于对龙凤的崇拜——最早的中华龙凤图腾即出土于内蒙古东部的翁牛特旗。考古学泰斗苏秉琦先生认为:内蒙古距今五六千年的红山文化的祭坛,女神庙和积石冢群等把龙和华(花)两种不同文化传统的象征标志结合在了一起,迸发出中华文明最初的“火花”。
  (一)神秘的古城堡
  最新考古发现:约在4500年前即我国夏朝初年,在内蒙古阴山脚下、黄河两岸、岱海周围,人类已经用石头垒砌城堡。这些石城的面积一般在5000平方米左右,凉城老虎山石城面积达13万平方米以上。同时内蒙古东部夏家店下层文化的发掘也发现了绵延百里的城堡群。
  这使考古学界的专家们激动不已!由部落而古国,进而方国,在这里发现了中华国家、中华文明前进的历史足迹——这是中华国家的“原生形态”,在中华国家发展史上,起着一种规定性的奠基作用。
  四五千年前的城堡只留下一些遗迹,让人猜测、令人叹息。新生的草原民族逐水草而居,骑着马儿四处移动和迁徙,不再垒筑城堡。这一点与古埃及和古希腊、古罗马有很大差异。古埃及留下了石头垒成的巨大金字塔;而古希腊、古罗马的古城堡的建筑虽然晚一些,但他们的一些石头城一直保存完好。至今,到了欧洲,我们还能从它那巨大的石头建筑和石头雕塑中领略到古希腊、古罗马城邦文明的品格特征和艺术风采。
  (二)草原文化的终极性魅力
  而对于中国北方的草原文化,我们只能面对那滚滚绿海,“望洋兴叹”,或者面对漠漠戈壁百感交集。这里的自然景观是神奇独特的,但更让人荡气回肠、刻骨铭心的是这片草原上发生的故事。凛冽狂飙中传来的仿佛是猎人们的“呼麦”和牧人的“潮儿”和长调,甚至听到匈奴人的“胡笳十八拍”;抑或是看到一代天骄成吉思汗在马背上雄健的身影——这些故事就是这方水土最动人、最迷人的地方——这就是草原文化。
  草原民族一代又一代在这片土地上生息繁衍,表面上他们隐退消失了,事实上他们的基因血脉在我们每一个人的身上传承,他们创造的辉煌的文化遗留给我们;当然还有一些草原文化的内容没有流传下来,成为历史的绝笔,但像“呼麦”(原生态狩猎声乐),像“潮儿”(原生态游牧音乐)得到了抢救,镌刻于崖壁之上的美术图画得以传承:这是弥足珍贵的。
  内蒙古是远古岩画艺术遗存的宝库。当我们驻足于崖壁岩画之前,翘首仰望那诡奇神秘的图像时,总有一种惊心动魄的震憾涌向心头。这些古老的图案、线条和色彩的背后,所隐藏着的悠久故事是那样深奥杳远、神奇莫测,其巨大的魅力诱惑着我们,使我们赞叹、惊奇。草原文化的终极性魅力也就在这里。
  草原青铜文化诞生于四千年前。中原地区的青铜大多用于祭祀,而土生土长的草原青铜文化重于制造兵器、生产工具。草原新骑士高举青铜制造的锐利刀剑,纵马奔驰,扬名四方。
  (三)从海洋、森林到草原
  草原文化的载体是蒙古高原。内蒙古高原现在依然遗存着很多古海岸、古生物化石、火山堆等形态各异的地貌景观。它告诉我们蒙古高原在古生代是一片汪洋大海。造山运动把阴山、大兴安岭和燕山几条山脉隆起抬升,形成了蒙古高原。冰期前后内蒙古大地的气候条件温暖湿润,地理环境从整体上看是一片广袤的平畴旷野,河流纵横,湖泊众多,森林茂密,土壤肥沃,植物和动物种类十分丰富。体格庞大的恐龙在这里出没。
  内蒙古是亚洲古人类文明的发祥地,文明的源头一直可以追溯到70余万年前的旧石器时代。当时的古人类以狩猎为生,所以需要打造石器与野兽搏斗,呼和浩特东部的大窑遗址是他们打制石器的场所,一直到30余万年前他们还在这里活动。3.5万年前,黄河中上游的河套地区气候温和适宜,成群的动物活跃于湖泊草原森林之中,“河套人”在这里创造了“萨拉乌苏文化”。在东部,“札赉诺尔人”在一万年前创造了“札赉诺尔文化”,他们的头骨已经具有原始蒙古人种的体质特征。他们的活动范围包括了整个北亚草原。
  环境考古资料表明:一万年以前我国的平均气温比现在高4℃左右,在我区中部阴山脚下黄河北岸和东部西拉木伦河、老哈河一带,森林茂密、水草肥美。由于人口增长,渔猎狩猎文明向农业文明过渡,放火垦荒,土地深翻,农业种植业发展很快。到了公元前4500年左右农业人口增多,各部落财富得到积累,在中东部地区建筑起了前文所说的城堡。然而,随着自然气候的变化和文明的成长,或者说自然与文明之间微妙的互动(如生态链的断裂),生态环境遭受严重破坏,大自然生态失去平衡。
  距今4000—3500年之间,整个蒙古高原由暖温型气候向凉干型气候转变,随之而来的即是湖沼消减、森林退缩、草原面积扩大。游牧文明由此占到主体地位。
  二、草原文化是中华文化的重要组成部分
  中国文化源远流长,丰富多彩,一直是中华民族“多元一体”的精神纽带,深深渗入中国人的性格、心理和生活方式、生产方式之中;成为各民族交流合作的思想纽带,成为东方与西方沟通的凭借,成为未来文化建设的宝贵资源。中华民族长存不亡,衰而复兴,其秘密在于文化;在于这种多元一体文化所铸造的生生不息、刚毅诚信、博厚悠远、仁爱通和的民族精神。
  生物学上有一个定律:亲本相离越远,其后代的生命力就越强。通常称之为“杂交优势”。生物的多样性为生物的杂交提供了资源保证,多样性和多元性是创新的前提。文化的多样性,特别是民族文化的多样性为人类文明的发生、发展、繁荣提供了资源保证和文化创新的原动力。
  (一)游牧民族与农耕民族的交融
  几千年来,内蒙古大地上生存繁衍着蒙古利亚种华北型为主的人类圈,他们的语言大多属阿尔泰语系,这些民族主要有商周时代的戎狄,秦汉时代的匈奴族,魏晋南北朝时代的鲜卑族,隋唐时代的突厥族,两宋时代的契丹、女真族,元代的蒙古族,明清的满族。
  匈奴文明建立了有史记载的第一个草原王国,创造了中国最早的骑射文化,导致了游牧文明与农耕文明较大范围的碰撞,实现了草原民族与中原汉族的第一次民族大融合。王昭君出塞,实现胡汉和亲,就是最好的见证。鲜卑文明第一个入主中原,建立了北魏王朝,实现了农、牧文明的第二次大融合。蒙古文明把草原文化推向鼎盛时期,成吉思汗集北方少数民族文明之大成,建立“大蒙古国”,开辟了亚欧通道,促进了东西文明的交融;忽必烈开创了中国历史上第一个由少数民族建立的统一王朝。
  费孝通先生认为:早在秦汉时期,在中原地区实现统一的同时,北方游牧区也出现了由匈奴人统治的大统一局面,即所谓“南有大汉,北有强胡”的局面。匈奴人拥有长城之外东起大兴安岭,西到祁连山和天山这一广大地区,也就是北方的统一体。南北两个统一体的汇合才是中华民族作为一个民族实体进一步的完成。
  中原与北方两大区域的并峙,历史上多记载相互之间的争战。事实上,战争与和平相比只是暂时的现象,在老百姓的日常生活中更多的是友好交往、贸易,互通有无,牧民需要粮食、纺织品、金属工具、茶叶、酒;农区需要畜力、肉食、皮毛,这种农牧区之间的贸易简称为“马绢互市”与“茶马贸易”。一部草原文化史就是一部多民族互相交融、共同进步的历史,是多种文化在草原地区相互叠加、相互影响、相互渗透,并创造出新的更加辉煌文明的历史。其中北方草原民族文化不断地与中原农耕文化相碰撞、相交流、相融合,既改造与促进了北方民族的物质文明与精神文明的迅速发展,也给中华文化注入新的血液,使中华文化不断获得生机活力,更加多彩多姿。
  内蒙古现存的本土原生少数民族蒙古族、“三少民族”和各族人民群众以及他们的文化,还有北方草原历史上生存过的古族和古文化是中华历史、中华文化的重要组成部分。他们与生活在祖国大家族的各民族一起,共同创造了中华民族灿烂的文化,为中华文化的形成和繁荣作出了卓越的贡献。
  (二)草原文化、黄河文化、长江文化共同组成中华文化
  从文化地理学和经济学的角度来说:中华文化经历了三条不同的发展途径,形成了三个经济文化区,由北向南为:蒙古高原及东北和青藏高原畜牧渔猎文化区——简称草原文化;黄河流域的旱地农业文化区——简称黄河文化;长江流域及其南部的稻作农业文化区——简称长江文化。当然这只是大体上的划分。阴山山脉、秦岭山脉、南岭山脉——这三条东西走向的山脉是文化区域的分界线。  以前我们把黄河中游称为中华民族的摇篮,现在的考古界权威认为,在中华民族形成问题上,这样的认识是有偏差的。这样的定位,中华文明史比巴比伦、埃及、印度少了一千年,而把黄河中游称作中华文明形成过程中起到最重要作用——凝聚作用的一个熔炉,更符合历史的真实。苏秉琦老先生提出内蒙古红山文化晚期的祭坛、女神庙和积石冢等遗存,是中华文明的新曙光。学术界认为这一发现把中华文明史提前了1000年。
  从关中西起,由渭河入黄河经汾水通过山西全境,在晋北向西与内蒙古河套地区连接,向东北经桑干河与冀西北,再向东北与内蒙古赤峰老哈河、辽宁大凌河流连接,形成“丫”字形文化带。它在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉,又是中国文化总根系中一个重要直根系。
  红山文化出土的彩陶罐,有来自中原的玫瑰花,中亚大陆的菱形方格纹和红山本土的龙纹等三种图案,是欧亚大陆汇合点迸出的火花。这意味着五六千年以前,内蒙古草原的东部、南部已经是西亚和东亚文化的交汇地带与熔炉。
  中国文化之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年间始终屹立在世界的东方,都与中国文化的多源性有密切关系。北方的草原文化与中原黄河文化及南方长江文化、岭南文化是多条线发展又互有交错,各大文化区系既相对稳定,又互不封闭;三大文化互相交汇、撞击,相互影响、作用,不断重组,不断创造新质文化,萌发蓬勃生机,最终殊途同归,趋于融合。多源一体的格局铸就了中华民族经久不衰的生命力,这与世界上其它文明古国的发展模式具有本质区别。
  三、内蒙古草原文化的世界性品格
  世界上的文明古国,中国、巴比伦、埃及、印度、地中海文明都曾受到大自然的特殊恩惠,或者说人类选择了最适合自己生存发展的环境。然而四大文明古国有三个已经沦为沙漠,埃及早已是一片黄沙,而且埃及是相对孤立和封闭的,古埃及文化走出去也就消失了,只留下几座金字塔叫人凭吊;西亚两河流域当年是那么富饶,现在不仅沦为沙漠,而且历来为争战之地,至今巴格达的战火仍在燃烧,因为它太开阔无屏障,不能形成边界非常清晰的国家;印度的生态也不容乐观,处于荒漠和半荒漠的状态,印度次大陆有清晰的边界,但它东北面是喜玛拉雅山,隔断了与中国的交通,西北面历史上受伊斯兰等外来文化的冲击,本原文化已经丢失。在几大文明古国中,只有中国有一个比较完整和相对封闭的区域,东边、南边是大海,西南边是号称世界屋脊的高山,特别在北面受益于蒙古高原这个绿色生态屏障的保护,使得中国的植被还在维持13多亿人口的生存。中国地域广阔,回旋余地大,具备几种原生文明的形成以及它们之间的杂交、融合,最终凝聚成“中华文化”的地理环境条件。
  (一)谁是美洲最早的居民
  在中华文化的三大块板中,最具有世界性品格的,应该是北方草原民族文化。早在20世纪30年代,东西方的学者就在探讨亚洲和美洲的文化关系。英国的李约瑟先生在他的《中国科学技术史》(第1卷)中就猜测:“假使美洲居民是在新石器初期通过白令海峡移植过去的,那么我们便可以为美洲印地安和东亚的文化之间的一些奇特的类似点找到解释了。”
  70多年来,关于美洲古文化与印地安人的来源问题,一直是文化人类学界、考古学界、民族史学界和中华文化史、世界文化史学界关注的热点;中外学者从考古学、古生物学、古人类学、人种学、语言学、地质学、气质学以及文化学等多方面、多层次地探讨了这一问题。结论是:美洲印地安人来源于东北亚,或者说,中国古代北方游牧民族文化与美洲古文化有着悠久而密切的渊源关系。  我国著名文化人类学家贾兰坡指出:“根据对中国、东亚、东北亚、西北美大量细石器的观察,远在一万多年前,黄色人种已经到达了北美洲,而后又向南分布。华北地区正是这一洲际文化传播的起点和渊源所在。”贾兰坡在《关于谁最早到达美洲之我见》一文中断言,“关于亚洲人通过白令海峡到达美洲的问题,经过近年的发掘基本得到了证实”,根据碳14测定,到达的时间距今为11000年。
  欧阳明等撰著的《中华祖先拓荒美洲》一书,披露了美国国家地理学会编印的《国家地理》杂志(1991年10月180卷第4号)刊出的1491年前哥伦布时期美洲“印地安”文化专号。内有研究“印地安”论文六篇。这些材料说明:古代中国北方先民主要是从陆路白令陆桥和北太平洋最近大陆的岛屿迁徙到日本和美洲大陆的。15世纪时,他们的遗迹——图腾柱和传递信息、交流情况的“套函”,还埋在冰雪之中。
  这是中国古代北方民族多批次地、长距离地迁徙情景,他们代表着当时先进文化和先进技术的成就,影响着日本文化和美洲文化;这也是世界范围的新石器时代重要的民族迁徙与文化交流活动,他们表征着中国北方各民族对亚洲历史、美洲历史乃至世界文化史的重大贡献。
  (二)草原丝绸之路:东西文化交流的桥梁
  北匈奴于公元91年退出漠北,向西迁徙,经过二三百年,深入欧洲,造成了中国文化与波斯文化、希腊文化、罗马文化以及印度文化的空前大交流。波斯、希腊、罗马文化之东传,促进了中国文化的多元大发展;中国冶铁、穿井技术、养蚕与纺织技术等之西传,也极大地丰富了欧洲文明。最后,北匈奴文化完全融化在欧洲文化之中。隋唐时代的突厥也大规模向西迁徙,把血脉和文化留在了西方。世界文化史正是在这多元的文化碰撞、交流与融合中发展着,丰富着。
  在继匈奴、突厥之后,“大蒙古国”向西迁徙,又一次影响了世界格局。当时,西方文化(科技知识、宗教信仰、音乐艺术)在中国得到广泛的传播;中国的传统文化也传入西方,引起西方极大的兴趣,从而导致了西方各阶层人士纷纷前来东方考察游览,产生了一系列著名的游记、回忆录,产生了当时的西方中国学。蒙元帝国开拓了中国广阔疆域,蒙元文化是草原游牧文化、中原农业文化与西方(如意大利、法国、阿拉伯)文化以及中亚、南亚(印度、波斯)文化的交融结晶,具有鲜明的世界性品格,既丰富了中华文化,也极大地丰富了世界文化。
  绵延万里的草原丝绸之路,一直是连接贯通东西文化交流的桥梁,辽阔美丽的内蒙古大草原是不同国家地区、不同民族文化风格的汇合地;它不仅完成了东西文化相互传播的伟大使命,而且在保持本地区和民族传统文化本色的同时,也汲取着异质文化中丰富的“营养”,创造了辉煌的草原文明。(本文系“中国内蒙古首届草原文化研讨会”论文,收录于董恒宇等主编《论草原文化(第一辑)》,内蒙古教育出版社出版,2005年)

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